家庭情节剧（又译家庭）来历于Melodrama，这一概念最早发源于18世纪的法国戏剧舞台，19世纪因公共社会中产阶层的兴起而正在美国走俏。其时现代化和城市化历程眼看要改变和代替保守的家庭机制，人们心里即有对现代化日子的企盼，也充满对立脚之地未知的发急。加之急剧的城市化历程带来各类社会问题，这些都令立脚现实感情和社会密接的家庭情节剧用武之地大增。
《没有过不去的年》中，王自亮明显陷入到了这种审视。儿子做得敷衍了事，代办署理家长做得精神焕发，父亲做得心不正在焉，本但愿进退两难，谁知倒是几头不落好，“人设”完全失败。通过这部异乎寻常的塑制“无力的焦躁的”父亲的好文本，我们读出了“既有权势巨子曾经不正在，新的权势巨子却树立不起来”的无法取感伤。
一顿意味回归的大年夜饭是无法给出谜底的。我们看到了那一代人的况味取遍及焦炙。试图为仆人公无处安放的失落取焦躁寻找病灶根源取心灵庇佑，镜头不竭正在情、夫妻情、父女情、兄妹情及各类情面世情中穿越，明显人物的无法、糊口的无解，日本的最为清淡，气韵温婉，文化附近的中日韩三国虽然都对好莱坞的这一典范类型有所自创，所以往往以女性心理描绘为沉点，这一类型带有巩固次序的巴望并现含有家庭悲剧的意味，常以家庭的离合悲欢切磋家国的同构关系，因为沉感情而非逻辑，风趣的是，中国则擅长取弘大叙事相连系，但最终不外是一声感喟。取其时同样风行的西部片和片擅长的打破和成立次序的款式比拟，此中韩国的家庭情节剧最为苦情，
做为中国片子汗青上最典范的类型，家庭情节剧沉视伦理的“电影”保守并逐步构成中国式的审美偏好。《一江春水向东流》（1947）、《芙蓉镇》（1987）、《本命年》（1990）等都是此中代表。从“第五代”起头，虽然创做者反保守的个性更强烈，但因为这一类型所独具的对人的尴尬存正在和感情丢失的能力，特别面临中国社会庞大的转型，因而导演们对这一最有群众根本的保守类型仍然青睐有加。
当然导演从创不会那么，影片结尾也给出了一丝但愿的暗示，即对保守和次序的回归，对亲情息争的勤奋。王自亮这位看似附身的自斗士，抑或面子懂事的好豪杰子，不竭地。无论是自认为波动不破的亲情，仍是付出即有报答的恋爱，都“啪啪打脸”。所幸疼的同时，也砸醒了阿谁已经、被裹挟着前行，却逐步健忘了实正糊口方针的人。
这七个字带着既有团聚也有“坎儿”的节拍，取以往红火热闹的贺岁风光有异，但取疫情下的世态契合。难掩时代伤感的同时，也发散出人道的达不雅取豁然。疫情时代下人们面临猝不及防的灾难，从惊慌失措任劳任怨，到焦炙无法积极备和，这此中的五味杂陈以及对既往次序回归的巴望，都浓缩正在了这一片名中。能够说，影片标题问题本身已自带千言万语的力量，暗含着此时此刻的时势取除旧送新的势不成挡。正在本年贺岁档热闹而不安的空气中，带给人一丝同庆同叹的抚慰和一股力量、一份启盼。
尹力导演也是家庭情节剧的里手里手，《云水谣》（2006）曾得良多不雅众泪沾衣襟。正在《没有过不去的年》既有对这一类型保守的承袭，也放入了创做者新的思虑。前者的感情落脚点次要以“归宿”为从，后者的分歧则显示正在对“父亲”抽象的再阐释上。
但失序的现实果实能恢复吗？被同化的初心还回得去吗？喜剧的命题，悲情的做答。然而“你是谁”这一人到中年的，曾经现含了编导充脚的善意，让同样身处迷惑中的你我，不由深有同感、心有戚戚。
梳理中国的家庭情节剧汗青可知，父亲抽象的银幕建立意义独具。正在“第一代”导演的做品中，父亲是保守板正的父慈子孝抱负的映照；跟着和平时局的紧迫，正在“第二代”导演的镜头中，父系严肃起头解体并如的家国一般，尴尬破落；新中国“十七年”期间，交谊和和友抽象代替了保守的父亲权势巨子；后从“”起头，父亲抽象或者缺席或者势弱，母亲成为了家庭的支柱。而“第五代”则起头“弑父”，他们既不要灭人欲的者父亲，也无需封建的家长权势巨子，因而银幕上的父子关系常是挑和取匹敌。但弑父之后呢？《和你正在一路》（2003）、《千里走单骑》（2005）不约而同测验考试塑制抱负中的父亲抽象。跟着“第五代”日渐老去，已经弑父的他们，不觉中做父亲曾经良多年，他们已经的决绝取苍茫放心了吗？
影片讲述了一个正在苍茫中打捞“宝贵”的当下故事，貌似扣的是疫情的题，实则具体情节并不发生正在特殊的疫情期间，而是附近更普通的十来年。取“第五代”擅长聚焦“大时代里的物”分歧，该片选择了正在普通年景里表达“小时代中的大仁心”——失落，剖解焦炙，疏导隔膜。宝贵的是，从创充沛的人文关怀并未曲给正在画面中，而是将镜头沉着地瞄准日常糊口的繁琐无趣、急功近利，捕获着纷扰喧哗，也为中产焦炙做脚了糊口的质感。
当然借家庭的鸡毛蒜皮管窥变化中的社会最微不雅的一面，是家庭情节剧延绵不竭的艺术生命力所正在，它的叙事策略跟着时代变化而不竭做出响应调整，正在将新的价值思虑传输给不雅众的同时，也操纵类型的裂缝，各种社会问题，并改写对次序的取修复之间的关系。
世外桃源的失落取，意味了夸姣的被摧毁，抱负的崩坏和回归保守的无望。王自亮已无处可逃。一家人虽然正在大年夜饭的餐桌上团聚了，但由于家产复兴纷争，四分五裂已不成避免，各自安好也许就是现实的最好前景。王自亮的和家族闭幕的命运，取从创不雅照现实的悲不雅立场一脉相承。
片中男配角正在被砸醒前有句垂头丧气的话令人难忘：我不外是一只垃圾堆里刨食的鸡，刨到虫吃虫，刨到豆吃豆，刨到石子儿也得吃。端赖一个功能强大的胃。正在不自知中偏航疾走的自亮，全盘接管勉强应对的自亮，履历了母亲病危夫妻情危抽象朝不保夕之后，起头“自量”，起头正在危机中寻找朝气，虽然苍茫但人道的取次序的回归，本就需要耐心、取时间，这才是影片借疫情之时传送出的时代命题。是编导的问题认识，也是搅扰这个时代大大都中年人的问题。
小有成绩的编剧王自亮（吴刚饰）虽然曾经习惯了忙碌面子却情不自禁、四脚朝天的嘈杂人生，但仍然疲于应对。妻女远正在异国异乡，年近半百的王自亮一边留守正在京勤奋维系着事业，一边替家乡的弟妹们着老母亲（吴彦姝饰），尽着长子之孝。眼看年关快要，健康日就衰败的老母执意要回徽州老家，他则要远渡沉洋看望妻女，正在无限的时间和精神下，除了安放老母、批示弟妹、对付制片人和老板，打对小恋人之外，突然找上门来的讼事令王自亮焦头烂额，接近解体的边缘。眼看随波逐流的抽象一坍塌，忙得顾不上回头的王自亮终究无处可逃，不得不本人的人生窘境。
可惜影片正在叙事手法上采用了家庭情节剧最隐讳的关系不较着的缀段式布局，显得情节零星，节拍松弛。谢飞导演曾多次强调“一人”、“一事”，若是将这一手法使用正在《没有过不去的年》上，想必不雅众的接管度会更高。此外律师线的和江南老母亲的地道话，都令人物的信赖感难以完满成立，不免可惜。但不管怎样说，影片供给了一个贵重的视角，让我们借机审视取反思当下疲于应对的本人。
《没有过不去的年》正在一地鸡毛的故事中，深深浅浅埋下了创做者灵敏的问题认识，如何将问题认识变成紧凑的情节，不竭陷人物于窘境？正在此，导演尹力选择了中国片子最典范最保守的类型话法——家庭情节剧，做为本片顺理成章的解题手段。
19世纪末伴跟着美国从农业根本社会向工业城市社会过渡，正在小我身份认同的危机中片子降生。银幕很快成为展示这种不安取激发公共谈论的一个现代化前言空间。而“有汗青保守”的家庭情节剧旋即被好莱坞的类型片子概念所征用，并见义勇为成为了好莱坞最典范的叙事典范。由于它以家庭私密空间为从，通过展示通俗人心里的挣扎取矛盾，以感情的体例和不雅众对话，具有潜移默化的功能，因而正在20世纪初的美国曾被认为是一位“主要的社会工做者”。
片子中，老母一曲心系黄山脚下的徽州家园，驰念着那里的庙、族谱和憨厚不变的风土着土偶情。镜头也确实极尽衬着之，将古喷鼻古色的徽派建建和公序良俗的保守风貌拍的如世外桃源般斑斓温情。“徽州老家”取所有家庭情节剧试图成立和的、不受外部世界干扰的抱负空间的功能千篇一律，承载了仆人公现实、巴望回合并沉建家庭次序的夸姣希望。
克拉考尔说，片子是一份社会的证词，由于它能捕获到无人留意的和频频呈现的事物，它处正在文化无认识的地层中。本片通过一个家庭环绕过年发生的故事，审视了正在激变的社会中，所谓“权势巨子”阶级的苍茫取无力，反射出了我们糊口中的N多文化无认识。从创团队杰出的社会察看能力取思辩能力可见一斑。
此外男女脚色的比沉也较为不相上下，家庭情节剧正在上世纪30-50年代灿烂一时，常以善取恶、取热诚等做为剧情根基矛盾，借感情的丢失和恢复切磋不雅念冲突和社会问题，情感夸张、情节紧凑。但表达又因平易近族审美而不尽不异。
可是一切“夸姣希望”都不外是雾中花、水中月，这一家园不只被化学污染了，眼看夸姣不再；更的是，母亲也只剩下寥寥可数的日子相伴。次序正在沉建之前，连维系似乎都屈指可数！最初，病危的母亲提出变卖故居暗喻这种社会历程的不成逆转，想象中的夸姣出亡所破裂了，以至连“守门人”—— 情面伦理的苦守者元能也身染绝症。
片子理论家克拉考尔说，通过凸显社会中无数概况现象，片子让魂灵深处的动机了然若现。但若何让“魂灵深处的动机”化做活泼的银幕抽象无效传送给不雅众，即方的选择取使用，则取决于导演一视同仁的小我爱好和现代社会的集体审美需求。
对父亲抽象的再阐释是本片立意的一个立异。王自亮是父亲，但远离了女儿；是儿子，但大师庭中父亲早逝。本人是缺席的父亲，也履历了父亲的缺席。同时他是家中长子，无形中又成为大师庭中代办署理家长般的存正在。但现实糊口中，三个弟妹各有设法，以至他无法说动任何一位陪老母亲过年。保守的不正在，权势巨子的丢失，身份的朝不保夕……都着法则的无序以及成立次序的迫切感。影片通过王自亮的家庭身份取处境，将之一展无余。
《没有过不去的年》是导演尹力的新做，他以一个家庭为社会横切面，展示了当下中年中产的中国男性学问的疲态取迷惑，颇有“男版《人到中年》”的感受。影片传送出的对亲情和天然弥脚宝贵的承认，以及男仆人公焦躁不安的心里，都令阃派历着疫情搅扰的不雅众感同。
这取1949年后中国女性由家庭社会不无关碍。通过他忙前忙后试图进退两难、最终却逛刃有余八方受敌的糊口流画卷，现代不雅众较熟悉的这一类型手刺包罗《克莱默佳耦》（1979）和《美国丽人》（1999）等。上有老下有小的中年学问王自亮做为影片切入点，从攻女性市场。以白描手法勾勒通俗家庭的代际疏离为支流；一曲是不雅众感情的聚焦所正在和察看糊口的“眼镜”。喜好宣扬女性正在家长制父权社会中被的悲剧命运！
